Hukum Mengumpamakan Rasulullah Dengan Cahaya Atau Purnama

Muhammad Calligraphy by SoulFlamer

يا بدر تم

يا بدر تم حاز كلّ كمل ¤ ماذايعبّر عن علا ك مقالى

انت الّذى اشرقت فى افق العلى ¤ فمحوت بالانواركل ضلال

وبك استنارالكون ياعلم الهدى ¤ بالنّوروالانعاموالافضال

صلى عليك الله ربى دائما ¤ ابدامع الابكاروالاصال

وعلى جميع الال والاصحاب من ¤ قد خصهم رب العلا بكمال

"Wahai bulan purnama (Nabi Muhammad) yang sempurna, yang telah mencapai segala puncak kesempurnaan,

Apakah perkataan yang dapat mengungkapkan ketinggianmu,

   

Engkaulah yang terbit menerangi ufuq yang tinggi;

Lalu engkau menyelenyapkan segala kesesatan dengan cahayamu,

Dengan sebabmu, terang benderang alam ini, wahai panji-panji hidayah,

Dengan dilimpahkan cahaya, nikmat-nikmat dan pelbagai kelebihan,

Semoga sentiasa tercurah rahmat Allah, Tuhanku.

Sepanjang masa pada waktu pagi dan petang,

Dan juga ke atas keluarga, serta sahabat-sahabat yang,

Telah dikurniakan keistimewaan dengan beberapa kesempurnaan

Oleh Allah ta`ala Yang Maha Tinggi

Saya terlihat satu topik di dalam forum Islamik yang agak terkenal di internet di mana seorang ahlinya telah melontarkan persoalan berkenaan hukum menyamakan Nabi SAW dengan purnama dan cahaya sebagaimana yang sering diungkapkan dalam qasidah-qasidah. Ini adalah isu aqidah dan perlukan kepada penjelasan untuk mengelakkan orang awam terkeliru. 

Antara rujukan utama saya dalam menjawab permasalahan ini adalah daripada pandangan Syeikh Ali Jum'ah yang diperoleh dari kitabnya, البيان القويم لتصحيح بعض المفاهيم. disamping pandangan ulama'-ulama lain. Antara persoalan yang mungkin timbul:

1. Adakah dibenarkan bagi kita mengumpamakan Nabi SAW seperti cahaya atau purnama?

2. Tidakkah ia keterlaluan dalam memuliakannya sedangkan Nabi SAW pernah bersabda “Jangan kamu berlebihan terhadapku sebagaimana orang-orang Nasara berlebih-lebihan terhadap anak Maryam, aku hanyalah hamba, maka katakanlah : hamba Allah dan Rasul Allah”  (Hadis Riwayat Bukhari)

Jawapan:

Firman Allah SWT dalam surah al-Maidah ayat 15

يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ 

Wahai Ahli Kitab! Sesungguhnya telah datang kepada kamu Rasul Kami (Muhammad, s.a.w) dengan menerangkan kepada kamu banyak dari (keterangan-keterangan dan hukum-hukum) yang telah kamu sembunyikan dari Kitab Suci, dan ia memaafkan kamu (dengan tidak mendedahkan) banyak perkara (yang kamu sembunyikan). Sesungguhnya telah datang kepada kamu cahaya kebenaran (Nabi Muhammad) dari Allah, dan sebuah Kitab (Al-Quran) yang jelas nyata keterangannya.

Firman Allah SWT dalam surah al-Ahzab ayat 46

وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا
"Dan (Nabi Muhammad)  juga sebagai penyeru (umat manusia seluruhnya) kepada agama Allah dengan taufiq yang diberiNya ; dan sebagai lampu yang menerangi"

Jelas di dalam Al-Quran bahawa Allah SWT juga mengumpamakan Nabi SAW dengan cahaya dan lampu yang menerangi. Ini tidaklah keterlaluan sebagaimana yang dikatakan oleh beberapa pihak yang lain.

Sifat Nabi SAW adalah seperti cahaya yang menerangi alam ini. Dakwah Nabi SAW sampai ke serata pelusuk dunia. Al-Quran yang juga mukjizat terbesar Nabi SAW dibacakan oleh hampir 1.7 billion umat Islam di seluruh dunia. Inilah cahaya yang dimaksudkan.

Dari sudut lain, kita dapat lihat bahawa Bahasa Arab sebenarnya kaya dengan unsur-unsur balaghah (Arabic rethoric) atau perumpamaan yg indah. Contoh-contohnya boleh dilihat dalam al-Quran, madih, dan qasidah dalam Bahasa Arab. Perlu dibezakan juga antara majaz (kiasan), tasybih (penyerupaan) dan hakikat. Kegagalan untuk membezakan ketiga-tiga komponen ini menyebabkan qasidah-qasidah seumpama di atas disalahtafsirkan sebagai 'keterlaluan' dalam memuliakan Nabi SAW.

Apa yang dilarang adalah menafikan sifat kemanusiaan pada diri Nabi SAW dan memuliakan Nabi SAW dengan keterlaluan (الإِطْرَاءُ) sebagaiman orang Kristian menamakan Nabi Isa alaihissalam sebagai Anak Tuhan dan Tuhan. Firman Allah SWT dalam surah al-Kahf ayat 110

 قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ 

 Katakanlah (wahai Muhammad): "Sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu, diwahyukan kepadaku bahawa Tuhan kamu hanyalah Tuhan Yang Satu

al-Imam al-Bushiri rahimahullah menyebut dalam burdahnya di dalam bait 43 dengan katanya:

دع ما ادّعته النصارى في نبيهم

واحكم بما شئتَ مدحاً فيه واحتكِم

Maksudnya: Tinggalkan cara orang Nasrani dalam menyanjung nabi mereka (Nabi Isa alaihi al-salam), selepas itu terserahlah kepadamu untuk memuji baginda sallallahu alaihi wasallam sesuka hatimu.)

Maka jalan selamat dalam masalah ini adalah kita menetapkan apa yang ditetapkan oleh Allah SWT pada diri Nabi SAW. Kita menetapkan Nabi Muhammad adalah cahaya yang menerangi dan dalam masa yang sama, Baginda juga adalah manusia biasa cuma dianugerahkan Allah kelebihan iaitu wahyu kepadanya.

Adalah perlu bagi para asatizah membimbing masyarakat awam  dalam memahami bait-bait qasidah seperti ini untuk mengelakkan sebarang salah faham yang mungkin terjadi. 

Wallahua'lam.

Disediakan oleh,

Mohamad Razif bin Mohamad Fuad

Tahun 2,

Sarjana Muda Pengajian Akidah dan Agama,

Fakulti Kepimpinan dan Pengurusan,

Universiti Sains Islam Malaysia

www.raziffuad.com

Disemak oleh.

Ustaz Wan Mohd. Fazrul Azdi Wan Razali

Pensyarah

Program Pengajian Akidah dan Agama

Fakulti Kepimpinan dan Pengurusan,

Universiti Sains Islam Malaysia

Rujukan: 

1.  البيان القويم لتصحيح بعض المفاهيم, Syeikh Dr. Ali Jum'ah

2. Qasidah al- Burdah, Imam al-Busiri

Posted in: Akidah